이세 신궁

두 개의 신궁
황대신궁(내궁)과 도요우케대신궁(외궁)
두 궁은 결코 동격이 아니며, 황대신궁이 가장 존귀한 신궁으로 신궁의 중심입니다

▶황대신궁(내궁)
가미지산, 시마지산 기슭, 이스즈강 가에 자리한 황대신궁은 황실의 조상신이자 일본인의 대조신인 아마테라스 오오미카미를 모시고 있습니다.
지금으로부터 2000년 전, 황위의 증표로 전해지는 삼종신기의 하나인 야타노카가미를 신체로 하여 이세의 땅에 모시고, 국가 수호신으로 숭상하는 이세 신앙은 헤이안 말기부터 전국으로 퍼져나가기 시작했습니다. 현재에도 전국 신사의 본종으로서 특별한 존숭을 받고 있습니다.

▸황대신궁의 유래와 변천
우리나라 최초의 정사 『일본서기』에 따르면, 아마테라스 오오미카미는 태어나셨을 때 “빛과 꽃이 밝게 빛나 온 세상에 두루 비추었다”라고 찬양되었으며, 이보다 더없이 빛나는 존재이자 신들의 세계를 다스리는 태양신으로 전해집니다.
다카마가하라에 계신 오오미카미는 천손 니니기노 미코토를 이 나라에 보내실 때,
풍요로운 갈대의 나라 천오백 가을의 미즈호 국토는 곧 내 자손이 왕이 될 땅이다. 너 황손은 가서 다스려라. 가라. 보물 같은 왕통의 번영은 마땅히 하늘과 땅처럼 끝이 없으리라.
라고 하시며, 이 나라는 천지와 함께 영원하다는 축복의 말씀을 내리셨습니다. 또한 오오미카미는 보경을 주시며 “이 거울은 나를 보듯이 모시라”고 명하셨습니다. 나아가 다카마가하라에서 기르신 이삭도 내려주시어, 쌀을 짓는 생활이 이 나라의 번영과 평화를 가져온다고 가르쳐 주셨습니다. 이 축복의 말씀은 “천양무궁의 신칙”이라 불립니다.
그런데 니니기노 미코토에게 내려준 보경은 야타노카가미라 불리며, 천황이 아마테라스 오오미카미를 모시는 신체가 되었습니다. 야타노카가미는 대대로 궁중에서 천황께서 직접 모셔 오셨으나, 스진 천황 때에는 가까이에서 모시는 것을 두려워하여 황거를 나와 야마토의 카사누이무라에 신하시를 세워 모시게 되었습니다.
그곳에서는 천황을 대신해 도요스키이리히메노 미코토가 오오미카미를 모시고 있었습니다만, 스이닌 천황 때에 야마토히메노 미코토가 새로 오오미카미를 모실 만한 곳을 찾게 되었습니다. 야마토히메노 미코토는 야마토국을 비롯해 이가, 오미, 미노의 여러 나라를 순례한 뒤, 이세국 와타라이의 땅, 우지의 이스즈 강 상류에 이르러, 오오미카미의 가르침대로 “사당”을 세워 모시게 되었습니다. 지금으로부터 약 2000년 전의 일입니다. 사당은 신사라고도 쓰며, 집이나 건물의 대체라는 뜻으로, 제사 때마다 그때그때 새로 세우는 건물을 말합니다. 신하시나 사당처럼 임시로 세우는 건물이 신의 궁, 즉 신궁이라 불릴 만큼 큰 규모가 된 것은 덴무 천황에서 지토 천황에 이르는 시기로 여겨집니다. 20년에 한 번 있는 대제, 신궁식년천궁도 그 시대에 시작되었습니다.

▶도요우케대신궁(외궁)
이세시 중심부, 다카구라산을 등지고 자리한 도요우케대신궁은 도요우케오오미카미를 모시고 있습니다. 도요우케오오미카미는 내궁의 아마테라스 오오미카미의 식사를 맡는 미케츠가미로, 의식주와 산업의 수호신으로도 존숭받고 있습니다.
도리이를 지나, 자갈길을 밟으며 푸른 나무들로 둘러싸인 참배길을 걷다 보면 상쾌한 기분이 온몸에 가득 차오릅니다.
지금으로부터 약 1500년 전, 아마테라스 오오미카미의 식사를 맡는 미케츠가미로서 단바국에서 현재의 이곳으로 모셔져 왔습니다. 내궁이 자리한 지 약 500년 후의 일이었습니다. 이래로 외궁 신위 안 동북쪽에 위치한 미케덴에서는 아침과 저녁, 하루 두 번 아마테라스 오오미카미를 비롯해 합전신 및 별궁의 신들께 식사를 올리는 일별조석대미식제가 이어지고 있습니다.

▸도요우케대신궁의 유래와 변천
도요우케대신궁의 봉안은 『토유케궁의식장』과 『도요우케황태신어봉안본기』에 따르면, 유랴쿠 천황 때 아마테라스 오오미카미가 천황의 꿈에 나타나 계시를 내리신 데서 비롯됩니다. 그 내용은 “한 곳에만 머물면 몹시 괴롭다”는 것과, “큰 제사 음식도 편히 받지 못하니, 단바국 히지노 마나이에 계신 나의 미케츠가미 토유케대신을 나에게 모셔 오라”는 것이었습니다.
천황은 꿈에서 깨어나 토유케대신을 단바국에서 모셔 오고, 와타라이의 야마다하라에 훌륭한 궁전을 세워 제사를 시작하셨습니다. 이것이 “미케덴의 창설”, “일별조석대미식제의 창시”를 비롯한 봉안의 유래입니다.
아마테라스 오오미카미의 신뜻으로 도요우케대신궁이 자리하게 된 데에는 어떤 의미가 있었을까요. 황대신은 도요우케대신의 신뜻을 받들지 않고서는 식사를 대표로 하는 생활 전반의 올바르고 풍요로운 영위가 불가능하다는 것을 스스로 가르쳐 주신 것이라 생각합니다. 이 시대는 대륙과의 교통이 더욱 활발해지고 산업 개발도 두드러져 국부가 더욱 충실해진 시대였음을 생각하면, 그 깊은 신의 뜻을 엿볼 수 있습니다.
도요우케대신궁은 황대신궁과 함께 예전에는 “두 곳의 대신궁”이라 불렸습니다. 광대무변한 신덕과 존귀한 봉안의 유래에 바탕하여, 건물과 제의의 대부분이 황대신궁과 같으며, 황실의 숭배 또한 동일하게 바쳐져 왔습니다. 그러나 두 궁은 결코 동격이 아니며, 황대신궁이야말로 최고의 존귀한 궁으로 신궁의 중심입니다.
신궁의 제전은 “외궁선제”라 하여, 먼저 외궁에서 제사가 행해지는 관례가 있습니다. 도요우케오오미카미는 아마테라스 오오미카미의 미케츠가미이므로, 내궁의 제사에 앞서 미케츠가미께 음식을 올립니다. 제전의 순서를 따라 참배도 외궁에서 내궁의 순서로 하는 것이 관례입니다.