고토히라구

金刀比羅宮는 가가와현 고토히라초의 상두산에 위치한 신사입니다.
성전의 제신은 대물주신과 숭덕천황입니다. 오래전부터 농업, 산업, 의약, 해양 수호의 신으로 신앙받아 왔습니다. 경내에서는 신에게 봉사하는 신직과 무녀가 연중 다양한 제전과 신사를 진행하고 있습니다.
성전의 금폐, '행복의 노란 부적', 예대제의 '머리 사람', 서원(중요문화재)의 円山応挙의 장애화, 구기(현무형민속문화재), 문전 읍에서 성전까지 이어지는 785단의 석계단, '곤피라 개' 등이 유명합니다.
석계단 1,368단에서 등산 중에는 금刀比羅本教의 교조인 엄혼彦命을 모시는 엄혼신사(오쿠샤)가 자리하고 있습니다.
▶유래
'곤피라상'으로 친숙한 금刀比羅宮의 성전은 고토히라산(별명: 상두산)의 중턱에 위치하고 있습니다.
고니시 카슌 편집 '옥모집(玉藻集)' 제7권(연보 5년(1677))의 '찬양명소물산기 제2'에는 '이 산에 안치되어 삼천 년에 이른다.'고 기록되어 있습니다. '금비라산명소도회'(문화연간(1804-1818))에는 '금비라 대권현이 이곳에 안치된 것은 멀리 신대부터의 일로, 수백만 년이라는 것을 알린다.'고 적혀 있습니다.
처음에는 대물주신을 모셨고, 옛날에는 '고토히라 신사'라 불렸습니다.
중고 시대에는 본지 수작설의 영향을 받아 '금비라 대권현'으로 개칭하고, 영만원년(1165)에 성전의 신으로 숭덕천황을 함께 모셨습니다.
대물주신은 아마테라스 오미카미의 남동생으로, 다케하야스사노오의 아들이며, 대국주신의 화혼신으로, 농업, 산업, 의약, 해양 수호 등 다양한 신덕을 지닌 신으로 전국민의 두터운 신앙을 받고 있습니다.
'신대의 고토히라산'(고토리ョ우 코키, 금刀比羅宮 사무소 문사과, 쇼와 16년(1941))에 따르면, '신대의 오래 전 고토히라 근처는 해안으로, 현재의 고토히라 땅은 좋은 항구였다. 그래서 대물주신이 국토 경영을 위해 이 좋은 지세를 활용해 산 위에 행궁을 세우게 하였고, 이를 주요한 기초로 삼아 일본을 경영하셨다. 그 행궁의 터에 신령을 모시게 된 것이 바로 금刀比羅宮이다.'는 전설이 있습니다.
즉, 당시 고토히라산은 세토내해에 떠 있는 섬이었으며, 거기에 대물주신이 행궁을 세우셨습니다.
그 행궁 터에 대물주신이 모셔졌다고 전해집니다. 현재도 고토히라산의 울창한 숲 곳곳에는 고대의 유적이라 여겨지는 장소가 있으며, 경내 곳곳에서 대물주신의 업적이 회상됩니다.
또한, 이러한 유래 덕분에 지금도 '바다의 신'으로 널리 친숙하게 여겨지고 있습니다.
숭덕천황(원영 2년-장간 2년(1119-1164))은 제75대 천황(재위 보안 4년-영치 1년(1123-1141))입니다. 본명은 현진입니다.
보원란(보원 1년(1156)) 이후 산기국(현재의 가가와현)에서 금비라 대권현을 숭배하며, 경내의 '고로소'에 참배하였습니다. 또한, 그 근처의 '고쇼노오'를 행궁으로 삼았다고 전해집니다.
산기국에서 유명을 달리한 다음 해인 영만원년(1165), 금비라 대권현은 상두산(=고토히라산)에 신령을 모셔 성전의 신으로 '숭덕천황'으로 모셨습니다.
숭덕천황의 신령을 모신 이후의 금비라 대권현의 신위는 이전보다 더욱 빛났습니다.
근세에 들어서 '곤피라상'의 신위는 더욱 두드러져, 에도 시대 중반의 모모자네 천황의 재위 시기인 보로쿠 3년(1753) 12월에 금비라 대권현을 청원소로 삼는 것이 말씀하셨고, 같은 10년(1760) 5월에는 일본 최고의 신사의 지령을 받았습니다. 이후 메이지 초년(1868)까지 매년 봄과 가을 2회, 금중에서 특별히 친필을 하사받아, 복조의 지속을 기원하였습니다.
이처럼 금비라 대권현은 역대의 숭배를 받았고, 또한 여러 나라의 대명과 무장, 일반 서민에 이르기까지 폭넓은 신앙을 얻었으며, 전국적인 항로의 발전과 함께 항해자들의 신심을 모았습니다. 전국에 금비라 강이 세워져 그 신덕이 더욱 높아졌습니다.
메이지 원년(1868), 신불혼합이 폐지되어 금비라 대권현은 원래의 고토히라 신사로 복귀하였고, 같은 해 7월에 궁호를 받들어 '금刀比羅宮'로 개칭하게 되었습니다. 현재에 이르고 있습니다.