鎌倉大仏殿光徳院

鎌倉大仏殿高徳院（大異山高徳院清淨泉寺〈しょうじょうせんじ〉）是位於鎌倉市長谷的淨土宗寺院，以國寶「銅造阿彌陀如來坐像」，即所謂的鎌倉大仏為本尊。雖然創建的確切時期和情況仍有許多不明之處，但自江戶時代以來，由淨土宗高僧·祐天上人及養國上人等重新興建後，一直延續至今。淨土宗以法然上人為宗祖，並認為「南無阿彌陀佛」的念佛可以令所有人都能得到阿彌陀如來的救度。高德院的阿彌陀如來坐像被傳承為祈求武家政權與百姓安寧，以及所有人得到救助所建造。

■ 造立的歷史與「籠罩在謎中的大仏」
鎌倉大仏被分類為「金銅佛」，即在銅合金鑄造的像表面上施以金箔與金漆的佛像。《吾妻鏡》有記載造立始於1252年（建長4年），這一年被視作大仏造立的基準年。然而，作者、實際的製作體制以及鑄造的詳細過程等至今仍不明朗，仍有許多謎團未解。 《吾妻鏡》中還提到1252年前的1238年（曆仁元年）有「大仏堂事始」的記載，表示在幕府的命令下進行募款。因此，鎌倉大仏的造立被認為是鎌倉幕府主導的結果。據說最初造的是木造大仏，並於1243年（寛元元年）完成了大仏及大仏殿。然而約10年後，其後被重新製作成現在的金銅仏，具體原因與詳細情況仍不明，為鎌倉大仏的歷史留下了重大謎團。

■ 規模與結構 ― 日本的代表性大仏
鎌倉大仏的像高約11.3米（座高11.31米），包含基座的總高約達13.35米，重量約為121噸。其威儀雄偉與奈良·東大寺的盧舍那佛並列為「日本三大大仏」之一，也是鎌倉唯一的國寶佛像。大仏的內部為空洞結構，支付參觀費後可以進入胎內。胎內的內壁留下了格子狀的鑄造痕跡，約有40次合金的痕跡可見。為了連接和加強各鑄造部分，運用了稱為「鋳繰（いからくり）」的技術，讓人可感受到鎌倉時代的高度鑄造技術。此外，大仏的背面有兩個開口，是為了在鑄造時取出土和模具而設置的，現在作為胎內參觀時的採光窗。

■ 大仏殿的崩壞與「露座的大仏」
最初鎌倉大仏安置在大仏殿內，但自14世紀起，因屢次自然災害導致建築損壞。《太平記》和《鎌倉大日記》有記載在1334年（建武元年）和1369年（應安2年）遭遇大風害，以及1498年（明應7年）大地震和海嘯導致大仏殿受到重大損害。隨著災害的積累，大仏殿失去，大仏自16世紀以後演變為當前露座的形態。 院內大仏周圍遺留下56基大型基石。創建初期的大仏殿被認為是用60基基石支撐的，其中56基至今仍存。從這些基石的規模，可以看出當時的大仏殿是非常大的建築。雖然災害摧毀了寺廟，但大仏像本身卻免於倒塌，並在江戶時代中期由祐天上人和養國上人進行修復和再興，並整備為高德院。

■ 佛像的特徵與美麗
鎌倉大仏除了由於其規模的龐大，其美麗的造型也獲得高度評價。從優雅的鼻梁到平滑相連的眉毛，靜謐的視線和微微的微笑，都兼具柔和與高貴。有人指出其寫實表現及希臘雕塑的元素，使其體現了鎌倉時代的力量與洗練相融合的形象。 髮型的「螺髮」整齊地排列著小突起，象徵著開悟者的智慧。眉心表現有稱為「白毫」的白色漩渦，從中發出慈悲與智慧的光芒。此外，至今在表面仍能見到微弱的金箔痕跡，據傳在造立時全身閃耀著金色光輝。

■ 手印與佛教意義
大仏的雙手在膝上靜靜交疊，這是「上品上生印」的印相。象徵阿彌陀如來的淨土往生時最高的位階，表現出深沉的冥想與安詳的開悟境地。佛像有「三十二相八十種好」的理想身體特徵，大仏的均衡姿態中也可見到這美的元素。

■ 文學與鎌倉大仏
鎌倉大仏因其美麗與雄偉，成為許多文學作品的題材。歌人·與謝野晶子留下名詩：
「鎌倉也好，佛像也好，釋迦牟尼正是美男」
此詩碑立於境內。此外，還有三座文學碑散佈，使人得知鎌倉大仏自古以來就是文化與藝術的象徵。

■ 境內的觀光亮點
高德院境內有安置於仁王門的強大仁王像，及回廊上懸掛的巨大「大草鞋」等多處看點。「大草鞋」長約1.8米，重約45公斤，象徵著「希望大佛能走遍日本各地，為人民帶來幸福」的心願，由茨城縣常陸太田市的孩童會每三年奉納一次。

■ 現代鎌倉大仏的重要性
時至今日，自造立已經超過750年，鎌倉大仏仍受到跨越國籍與宗派的許多民眾的喜愛。作為佛教東傳的象徵，不僅是一處觀光地，也成為與心靈靜謐共處的場所，吸引大量的參拜者。背靠後光山的綠意，微微前傾的悠然身影，持續給予來訪者深深的安慰和敬意。